习练文字，书写人生
——祝贺河北地质大学七十周年华诞
原创：苗泽华
河北地质大学 管理学院
2023年11月18日将是河北地质大学七十周年校庆庆典之日，特作此文以敬献给我工作三十八年的学校。祝福学校天长地久，越办越好！
文字不仅仅是一种符号，而是一个国家文化的根脉，一种社会文明的载体。
识文断字是一种能力，也是一种智慧，更是一种德行。
学习文字不仅能丰富自己的学养、修养、教养和涵养，也能更好地爱己、爱人、爱家、爱校、爱国、爱民、爱天地众生！
当今，不少大学生，甚至硕士生、博士生，虽然掌握了不少知识，但字写得歪歪扭扭，不仅不好看，甚至让人感觉挺丑陋！我在河北地质大学从教三十八个年头，也度过了三十八个教师节。在教书育人做学问的生涯中，我给学生留作业，一律要求手写（三年新冠疫情例外），就是想看看学生的字写得如何？从而激发学生习练中国字的兴趣！每当我偶尔看到学生中有人写一手漂亮的好字，就不由得欣赏半天，赞叹不已，甚至有认识这位学生的冲动！写的字好不好，的确代表人的脸面。当今，不少人习惯了打字，不仅提笔忘字，恐怕连字怎么写都不会了！禁不住让人感慨万千！
鄙人书写的甲骨文：习练文字，书写人生
一、感恩伏羲，一画开天
学习中华文化，就得从习练文字做起！
不论是识文断字，还是习文练字，一定要感悟这个方块字的本义与内涵，还要感恩我们的先祖与历代圣贤为我们创造了文字，传承了文脉。
首先要感恩的先祖与圣人是伏羲老祖。中国古代是先有“文”，后有“字”。故文在前，字在后。伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载，伏羲为创世神，是中国最早有文献记载的创世神。伏羲，风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲。《史记》中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”。伏羲为燧人氏之子，生于成纪，定都在陈地。所处时代约为旧石器时代中晚期，距今大约8500年至7800年。俗话说：“自从盘古开天地，三皇五帝到于今。”三皇一般是指天皇、人皇、地皇。天皇之配皇为伏羲，对应龙。伏羲氏族号曰龙师。由此，中华民族才称为龙的传人。
据说伏羲是文字始祖，一画开天，以阴阳符号代替“结绳记事”，伏羲仰天俯地，根据天地万物的变化，开创了先天八卦，始肇中华文明。《尚书·序》记载：“古者伏羲氏王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”
伏羲尊道而修身，达到了天人合一的境界，内心修为与智慧卓识皆已达止境，具有丰富的创造力，他最早演画出了先天八卦，成为易经创始者。伏羲创建的先天八卦囊括了天地万物的纹路与轨迹，是我国古人对天地万物大道的朴素认识。伏羲八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别代表了天、地、雷、风、水、火、山、泽。伏羲八卦是乾坤定南北，乾位南，坤位北，这也是成语“天南地北”的由来；坎离定东西，坎位西，离位东，水火相济不相容。一个人若面南背北，其定位为：上为天为乾位南，下为地为坤位北，左为离为火位东，右为坎为水位西。故先天八卦数为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。先天八卦的数是先天存在的，被后人发现并推演，遵循“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，由下往上，先阳后阴”的规律。先天八卦也代表八个方位，即天南、地北、雷东北、风西南、水西、火东、山西北、泽东南。伏羲先天八卦将天地阴阳变化之道与时间、空间相结合，从而达到尽览物性、穷究天理、洞悉人事、利益族群。伏羲先天八卦探索了宇宙万物的生命规律，囊括了修身养性、弘道立德，治国安邦的道理与方略。
鄙人书写的甲骨文“文”字
《说文解字》：“文，错画也，象交文。凡文之属皆从文。”文，笔画交错，象交叉的纹案。所有与文相关的字，都采用“文”作边旁。“文”是“笔画交错之纹路”。“文，从玄从爻。”玄是一种颜色，介于红黑之间的深红深黑之色。红黑之间的颜色千变万化，故玄之又玄。爻，卦之符号，有阳爻和阴爻两种。“文”是“玄”字的上部和“爻”字的下部组合而成。“爻”的一半是“ 乂”，读音yì。《说文解字》：“乂，芟草也。”芟，读音shān，本义：铲除杂草。“文”不仅代表“玄”，也代表“爻”。《易·系辞下》：“物相杂，故曰文。”阴阳刚柔物象相杂而成文理。宋朱熹《周易本义•系辞下传》：“相杂，谓刚柔之位相间。”《尚书·舜典》疏曰：“经纬天地曰文。”孔颖达《尚书正文》：“经纬天地曰文，照临四方曰明。”“经”是丝织品的纵线；“纬”是丝织品的横线。经与纬纵横交错所形成的纹路就是最初的“文”。《礼记·乐记》：“五色成文而不乱。”五色是指青、黄、赤、白、黑。古代以此五者为正色。五色相互交错，形成纹理，但不紊乱。这个“文”是指各色交错之纹理。我们认为，甲骨文“
”字，就好像从正面画了一个大大的“人”，有头有胸还有四肢，中间像一颗“心”，又有点像肋骨。甲骨文的“文”字，正是寓意“大象有形”。书写“文”一定要用心，不用心写不出好文来。好文不仅是让人欣赏的，更是在于昭示行动的重要性。要用文感应人、感动人、感化人，从而激励人，为之行动，为之奋斗！
二、感恩仓颉，创造文字
习文练字，一定要感恩黄帝和字圣仓颉。黄帝（公元前2717年-公元前2599年），为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。据说，黄帝是少典与附宝之子，本姓公孙，因长居姬水，后改姓姬，居轩辕之丘，故号轩辕氏。黄帝在有熊（今河南新郑）出生、创业，并建都，故亦称有熊氏。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝统一了华夏民族，教民播种百谷草木，大力发展生产，始制衣冠，建舟车，发明指南车，兴文字，定算数，制音律，创医学。据说，他还创建了甲子、天干、地支、历法、阴阳和五行等。中华文字正是在黄帝的倡导下，由大臣仓颉反复琢磨而造出来的。
鄙人书写的金文“字”字
字是用来记录语言的符号，也是记录天地人纹路的符号。中国自古就有天文和人文之说，天文孕育人文。伏羲老祖一画开天是天文，记录并传承下来，形成了人文。《尔雅》：“字，生也。”《说文解字》：“字，乳也。”字，会意兼形声。从宀（mián）从子，子亦声。“宀”就是我们常说的宝盖或宝字头，其篆文形状像个屋子。“字”是指女人在屋内生孩子。字的本义为：生孩子。字由天地人所生，天地是外在的环境，外在的环境影响人心，而圣人所感所悟，而孕育了“字”。
仓颉造字是中国古代传说之一。仓颉（读音cāng jié），亦称苍颉，复姓侯刚，名颉，号史皇氏，轩辕黄帝时期的左史官。仓颉生于陕西省白水县杨武村鸟羽山，享年110岁。仓颉把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起到了重要作用。《说文解字》序言上说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄爪之迹，知今之可相别异也，构造书契。”《淮南子·本经训》上载：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”《万姓统谱·卷五十二》记载：“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也。”《明一统志·人物上古》也有类似记载。仓颉被后人尊为“造字圣人”（简称“字圣”）。
鄙人书写的“无我之境”四字
在民间，流传着很多仓颉造字的美丽传说。有一天，仓颉参加集体狩猎，当他们追到一个三岔路口时，却弄不清那些野兽朝着哪个方向跑了？正在大家犹豫不定的时候，部族中几位老者却为此大声争辩起来。其中，一位老者坚持要往东追，说东面有羚羊；另一位老者坚持往北追，说北面不远处必有一群麋鹿；还有一位老者坚持往西追，说西面有老虎，不及时打死，就会错过机会，落单的人就会被老虎所伤。仓颉见状，于是施礼询问老者，你们为什么各执己见呢？三位老者都把路上野兽的足迹指给他看。仓颉恍然大悟，心中暗自窃喜。既然每个足迹代表一种野兽，我为什么不能用这些足迹等符号来造字而记事呢？于是仓颉开始创造各种符号来表示事物。
黄帝知道后，大加赞赏，委派仓颉到各个部落传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法就在部落人群中推广开了，并逐渐形成了文字。据说，仓颉造了字，黄帝十分器重他，人们也夸奖他。随着仓颉名声越来越大，他的头脑就有点发热了，其中一对眼睛慢慢向上移，就移到头顶上去了，像长了四只眼一样。由于仓颉骄傲自满，造的字也就马虎起来。此事传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，就独自去找仓颉了。
当时，仓颉正在教某个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这个老人没走，还坐在老地方，一动不动。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我啊？”看到这么大岁数的老人，都这样尊重他，还这么好学，仓颉非常高兴，催老人快讲出来。老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”仓颉一听，心里有点慌了。仓颉原先在造“鱼”字时，是写成“牛”样的，而造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有‘千里’之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”这时，仓颉已羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还拿去征求老人们的意见，半点儿也不敢粗心大意。直到大家都说好了，他才把字敲定下来，然后再传到各个部落去。
三、感恩孔子，传承文脉
学习中华文化，还要感恩孔子、老子、孟子、庄子……。正是这些圣贤的思想寄予文字，才传承了中华文脉，让我们感悟先贤圣哲的智慧。孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。《三国志·魏志·文帝纪》载：“昔仲尼大圣之才，怀帝王之器，……可谓命世之大圣，亿载之师表者也。”称赞孔子是千秋万代的表率。到清朝时，康熙皇帝亲自以楷书写下匾额“万世师表”。《礼记·中庸》上说：“唯天下至圣，为能聪明睿智，足以有临也。”后人还称孔子为大成至圣先师。孔子年少之时，虽然生活清贫，但他却敏而好学。从十五岁时，他就“志于学”。他善于向他人学习，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”他学无常师，好学不厌，同乡人都称赞他“博学”。孔子三十而立，开办私学，授徒讲学。孔子广纳学子，但凡有些“束修”的，都收为学生，如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜回等，是较早的一批弟子。孔子创设私学，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。
孔子一生从事教育事业，相传有弟子三千，通晓六艺的贤弟子七十二人。在德行方面表现突出的有颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓；在语言方面表现突出的有宰我、子贡；办理政事能力较强的有冉有、子路；熟悉古代文献的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就。其弟子对孔子思想的传播，以及儒家学派的形成与发展，起到了重要作用。孔子的思想是中华民族传统文化的瑰宝，他创立的儒学，也是几千年封建社会颇具影响的学说，并成为统治阶级的正统思想。他对后人的影响是无法估量的。孔子也留下了许多名言名句，鞭笞和激励着一代又一代后人。其中，为大家所熟知的有：“学而时习之”、“温故而知新”、“敏于事而慎于言”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“听其言而观其行”、“敏而好学，不耻下问”、“己所不欲，勿施于人”、“已欲立而立人，已欲达而达人”、“默而识之，学而不厌，诲人不倦”、“三人行必有我师焉”、“岁寒然后知松柏之后凋”、“人无远虑，必有近忧”等等。孔子去世后，他的学生将他的思想发扬光大，并逐渐壮大了“士”阶层，“士”也成为历朝历代“治国理政”的中流砥柱。儒家思想吸引着更多的有识之士去钻研、传承、弘扬。儒家思想对中华民族及东南亚诸国产生了重要而深远的影响。
2016年9月2日中午，我和妻子李金英、儿子苗子泰开车赴山东曲阜拜谒孔子。9月2日晚7点到达山东曲阜，入住七天酒店。9月3日上午，拜谒孔庙、孔府和孔林。当天中午，鄙人即兴作诗一首：
驻足孔庙心肃然，瞻仰至圣大成殿。
金声玉振千秋颂，万世师表矗人寰。
周游列国播仁义，创立儒家种学田。
德配天地彰六艺，中华斯文薪火传。
鄙人书写的“感恩圣贤”四字
在曲阜孔庙的大成殿里，有一块牌匾写的是“斯文在兹”四个大字。“斯文在兹”语出《论语·子罕第九》：“子畏于匡，曰:‘文王既没，文不在兹乎！'天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”“斯”是“这个”的意思，“文”是“文化”、“大道”的意思。斯文一般是指文化或文人，以及有修养之人。朱熹认为，斯文之文，不仅是指文化，而是指大道。文有二：一是天文，天地大道之纹路。这是天地之道；二是人文，人伦社会之纹路，这是人类之道。人文师法天文，天文源自天地自然大道。鄙人认为，孔子所说的斯文正是天地人之大道。大道当然需要用文字等符号记载。老师的第一职责就是“传道”。孔子是古代最优秀的老师，也是最早开办私学教育的老师。斯文之道要靠老师，更要靠同学们，一代又一代传承下去。这是中华文明的根本！
孔子是国人最敬重的老师！
学习孔子，传承斯文!
弘扬文化，永远在路上!
参考文献：
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[8] 钱穆.孔子传[M].上海:生活·读书·新知三联书店,2002.
作者简介
苗泽华，男，汉，1964年2月出生，河北巨鹿人，中共党员，河北地质大学管理学院教授（专业技术二级岗），管理学博士，硕士研究生导师。曾担任河北地质大学两届党委委员，曾担任商学院院长17年。荣获河北省教学名师、河北省政府特殊津贴专家等荣誉称号。石家庄市劳动模范和石家庄市师德标兵。曾主持完成国家社会科学基金项目（鉴定等级为良好）。出版《中华新儒商与传统伦理》等著作19部，发表学术论文240余篇。获省社科成果奖和教学成果奖多项。喜爱书法、篆刻、诗词和梅花拳。书法别号“漳河迂士”。
